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我們開會，作報告，作決議，以及做任何工作，都為的是解決問題。我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關鍵在於我們是否能夠理論聯繫實際，是否善於總結經驗，針對客觀現實，采取實事求是的態度，一切從實際出發。我們隻有這樣做了，纔有可能正確地或者比較正確地解決問題，而這樣地解決問題，究竟是否正確或者完全正確，還需要今後的實踐來檢驗。如果我們不這樣做，那我們就一定什麼問題也不可能解決，或者不可能正確地解決。
我們黨有很多同志堅持學習馬列主義、毛澤東思想，堅持把馬列主義的普遍真理同革命實踐相結合的原則，這是很好的，我們一定要繼續發揚。但是，我們也有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際出發、理論與實踐相結合的這樣一個馬克思主義的根本觀點，根本方法。不但如此，有的人還認為誰要是堅持實事求是，從實際出發，理論和實踐相結合，誰就是犯了彌天大罪。他們的觀點，實質上是主張隻要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉照搬就行了。要不然，就說這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。他們提出的這個問題不是小問題，而是涉及到怎麼看待馬列主義、毛澤東思想的問題。
馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們任何時候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實際相結合，要分析研究實際情況，解決實際問題。按照實際情況決定工作方針，這是一切共產黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。實事求是，是毛澤東思想的出發點、根本點。這是唯物主義。不然，我們開會就隻能講空話，不能解決任何問題。
毛澤東同志從參加共產主義運動、締造我們黨的最初年代開始，就一直提倡和實行對於社會客觀情況的調查研究，就一直同理論脫離實際、一切隻從主觀願望出發、一切隻從本本和上級指示出發而不聯繫具體實際的錯誤傾向作堅決的鬥爭。毛澤東同志在一九二九年為古田會議寫的決議中就尖銳地反對主觀主義的指導，認為這種指導，“其必然的結果，不是機會主義，就是盲動主義”。一九三○年，毛澤東同志專門寫了《反對本本主義》這篇文章，提出“沒有調查，沒有發言權”的科學論斷。他堅決反對在共產黨內討論問題的時候，開口閉口拿本本來，以為上了書的就是對的這種錯誤的心理。毛澤東同志說：“盲目地表面上完全無異議地執行上級的指示，這不是真正在執行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。”又說：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什麼‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的鬥爭中，證明了是對的。我們的鬥爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什麼‘先哲’一類的形式的甚至神秘的念頭在裡面。”在戰勝了使中國革命遭到嚴重失敗的王明“左”傾路線以後，毛澤東同志總結了這次鬥爭的教訓，在一九三六年和一九三七年寫下了《中國革命戰爭的戰略問題》、《實踐論》、《矛盾論》等一繫列不朽著作，奠定了我們黨的思想理論基礎。毛澤東同志指出：“馬克思主義者認為，隻有人們的社會實踐，纔是人們對於外界認識的真理性的標準。 辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。”“我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對於具體事物做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理看成是憑空出現的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽像的公式，完全否認了並且顛倒了這個人類認識真理的正常秩序。”毛澤東同志在談到戰爭的指導原則的時候指出：“指揮員的正確的部署來源於正確的決心，正確的決心來源於正確的判斷，正確的判斷來源於周到的和必要的偵察，和對於各種偵察材料的聯貫起來的思索。”我們過去打仗，都懂得不研究我情敵情，做不到知己知彼，就要打敗仗。
但是，黨內有些反對毛澤東思想的人並沒有由於毛澤東同志的這些教導而改變他們的立場。因此，毛澤東同志在一九四一、一九四二年發起了偉大的整風運動。毛澤東同志的《〈農村調查〉的序言和跋》、《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》等著作，就是這次整風運動的主要文獻。毛澤東同志在整風運動中反復強調實事求是、從實際出發的根本觀點和根本態度。他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯繫，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯繫，作為我們行動的向導。”“這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產黨員起碼應該具備的態度。”而與此相反的反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，則“是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現”。毛澤東同志告誡全黨同志不應該把馬克思主義的理論“看成是死的教條”，“把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現成的靈丹聖藥，似乎隻要得了它，就可以不費氣力地包醫百病”。如果這樣，“就阻礙了理論的發展，害了自己，也害了同志”。他指出：“真正的理論在世界上隻有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論”。根據這種馬克思主義的根本觀點，毛澤東同志在黨的七大的報告中，把理論和實踐相結合的作風，規定為我們黨的三大作風的第一項。
在這以後，毛澤東同志繼續反復多次地講了這種觀點，這種作風。例如，一九五三年，毛澤東同志說：“中央領導機關是一個制造思想產品的工廠，如果不了解下情，沒有原料，也沒有半成品，怎麼能夠制造出產品？”一九五六年，毛澤東同志說：“理論與實踐的統一，是馬克思主義的一個最基本的原則。按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實際，並且在客觀實踐中得到檢驗，證明是真理，這纔算是真理，不然就不算。”一九五八年，毛澤東同志說：“任何英雄豪傑，他的思想、意見、計劃、辦法，隻能是客觀世界的反映，其原料或者半成品隻能來自人民群眾的實踐中，或者自己的科學試驗中，他的頭腦隻能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗。”一九六三年，毛澤東同志在《人的正確思想是從哪裡來的？》一文中指出：“人的正確思想，隻能從社會實踐中來”。又指出，由社會實踐中產生的“思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確”，隻有放到社會實踐中去，經過實踐的考驗，纔能證明它“究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法”。
毛澤東同志歷來堅持要用馬列主義的立場、觀點、方法來提出問題，分析問題，解決問題。他歷來是按照不同的時間、地點、條件講問題的。毛澤東同志講過：我寫文章，不大引馬克思、列寧怎麼說，報紙老引我的話，引來引去，我就不舒服。應該學會用自己的話來寫文章。當然不是說不要引人家的話，是說不要處處都引。主要的是要用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析問題，解決問題。馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況。馬列主義、毛澤東思想如果不同實際情況相結合，就沒有生命力了。我們領導干部的責任，就是要把中央的指示、上級的指示同本單位的實際情況結合起來，分析問題，解決問題，不能當“收發室”，簡單地照抄照轉。
同志們請想一想，實事求是，一切從實際出發，理論和實踐相結合，這是不是毛澤東思想的根本觀點呢？這種根本觀點有沒有過時，會不會過時呢？如果反對實事求是，反對從實際出發，反對理論和實踐相結合，那還說得上什麼馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會把我們引導到什麼地方去呢？很明顯，那隻能引導到唯心主義和形而上學，隻能引導到工作的損失和革命的失敗。
（節選自《在全軍政治工作會議上的講話》。）
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